邵雍文化专业研究委员会会长李明研

八卦之书始于伏羲有画无文，先天易也

六十四卦，重文王卦下有辞，后天易也

爻象无文则易道不显，故系之者周公也

系辞十传乃吾夫子所著，兼先后二天而总括，谓中天之易也。

《易》之经四千九百馀字

《易》之传两万字

二万四千二百零七字

六十四卦命名七十九字

文王作词、周公作爻词、孔子十翼

《易》分两派，象数派义理派。一体三元象数理，多维空间。随用随忘，随取随谴。常保无执无累的心，抛除言象粘带与牵绊。意的领悟便是忘。本象、物象、事象、现象、意象、法象。象为易之体，数为易之用。象中有数，数中有象。象可生数，数还成象。交参互入。象数有形可见，为形而下。义理隐含象数之中，为形而上。形而上的义理，必须借助形而下的象数才能表现出来。易廉象数义理筮法语言哲学语言福生无量天尊夫知真者，谓知真而得真；成真者，谓勤求而获真者耳。

隐仙派

始祖太上老君

二祖文始先生尹喜

三祖麻衣子李合

四祖希夷先生陈抟

（象学派南派数学派北派二派）

（畅玄心易分支法脉）

五祖火龙真人贾得升

六祖张三丰

首先向麻衣道人陈抟老祖种放仙师（象学南派）

许坚仙师

范谔昌仙师

穆修仙师（数学北派）

李挺之仙师数冠古今。道阐先天。志存经世。

邵雍仙师顶礼三拜畅玄梅花心易法八卦以象告”， “卦不乱成，爻不乱动；卦有所成，必有所示”，在天成象，在地成形。有形就可类象。立象尽意。圣人设之，观于象，象由形上之应，原其本，则形由象生，象由数设，舍其则无以见四象所由宗矣。法外无法，法无定法。不拘古法，道生一，一生二，二生三，三生万物。人法地，地法天，天法道，道法自然畅玄梅花心易法。

德桂   德茶   德闲   德果   德林   德言   德时   德慧

德竹   德机   德华   德谷   德健   德用   德文   德乐

德实   德聪   德明   德驿   德中   德有   德甲   德寅

德帅   德通   德志   德金   德广   德才    德禄   德宝

德义   德法 德魁

陈抟传给种放

种放传给李溉

李溉传给许坚

许坚传给范昌

范昌传给刘牧

刘牧依据河图洛书著《易数钩隐图》河络图形才重见于世。天象九爻：三才八阵的入门钥匙，扶摇子易数玄机秘传心法口决剖析。

《秘传心法》为四言口决，共二十八句，原文如下：

世传周易，吾秘山藏。

先天为本，洛书为纲。

周行四时，指示八方。

三才列阵，九爻成章。

阴者主有，阳者主阳。

阴阳逆位，所主不祥。

宇宙渺渺，人事茫茫。

观其象数，可知否藏。

三才八阵，变化无常。

以阵为卦，八倍文王。

宜而广之，或有祸殃。

秘而传之，永保灵光。

千载而后，乃得发扬。

喻我传人，慎识勿忘。

易有四圣之道：以言者尚其辞，以动者尚其变，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占。辞：言人文历史，变：分析阴阳互变，大道哲学功能，象：察之，由象生数社会科学功能，占：理解，知来察往预测推断功能。夫易，圣人所以极深而研几也。惟深也，故能成天下之志。唯几也，故能成天下之务。唯神也，故不疾而速，不行而至。易经入门了：精读《周易大全》易传系辞上下、说卦、序卦、杂卦。《正易心法》《皇极经世》《焦氏易诂》《焦氏易林》《周易尚氏学》才能攻克经之难关，直达古易之巅峰。学易当于羲皇心地驰骋，毋于周孔脚迹盘旋。卦脉之流，序也。大易河洛，玩其辭，動則觀其變而玩其占”,(《系辭·上》)，宋代易學大師邵雍説:“觀物戲驗者，雖雲無益于世，學者于此驗數而知聖人作易之靈耳。物之于世必有數焉。故，天圆地方，物之形也;天玄地黄，物之色也;天動地静，物之性也:天上地下，物之位也”(《梅花易數·觀物玄妙歌訣》)。邵雍像1011——2022=1011七星连珠甲子。

德善仁敬孝慈信

定靜安慮得本末

日月星辰石土火

水意誠心正家國